Warta Nusantara

Gus Dur adalah sebuah fenomena. Ketika wafat, sontak bangsa Indonesia dan bahkan dunia memberikan kesaksian bahwa Gus Dur ternyata sebuah simbol. Seperti di Iran, ada tokoh Revolusi Iran dan Pemimpin Agung Iran pertama, yaitu Ayatullah Rohullah Khomeini.

Di Indonesia ada Gus Dur yang begitu fenomenalnya dalam konteks perubahan sosial dan budaya, sehingga dapat dipersonifikasikan sebagai seorang “Ayatullah”.
Seorang Ayatullah adalah pemimpin agung. Jika Gus Dur merupakan personifikasi seorang Ayatullah maka letak “keagungannya” pada konteks ia memandang Indonesia sebagaimana ia memandang dirinya. Artinya, jika dalam kata sambutan Presiden SBY pada saat pemakaman yang menyebut Gus Dur adalah Guru Bangsa, maka secara sadar kita menempatkannya sebagai seorang pemimpin spiritual yang sudah tercerahkan.


Jika kita bandingkan, Ayatullah Rohullah Khomeini memimpin Revolusi Islam Iran untuk merubah tatanan negara dikemas dengan kemarahan yang berakibat pada pertumpahan darah, maka Gus Dur justru merubah tatanan negara dengan kekuatan dan pendekatan pluralisme.
Gus Dur dapat mencegah bias reformasi yang berwujud ancaman disintegrasi bangsa. Maka ketika menjabat sebagai presiden sejak 1999 ia melakukan lawatan ke luar negeri sebulan empat kali dengan tujuan mencegah disintegrasi Indonesia. Seringnya lawatan ke luar negeri itu adalah sebuah metode yang secara logika politik sulit dipahami oleh awam.
Seorang Ayatullah jelas mempunyai legitimasi kharismatik. Sifat kharismatik itu tercipta dari sebuah proses perjalanan hidup yang dilalui. Konsepsi keagamaan yang kental dan mengalir dalam darah mela lui “trah” Hasyim Asyari, serta kesempatan pendidikan di luar negeri membentuk legitimasi kharismatiknya itu.
Bahkan di tahun 1989 Romo Sindhunata dari Universitas Sanata Dharma Yogyakarta dalam sebuah seminar tentang wayang merepresentasikan tokoh Semar ada pada sosok Gus Dur. Ia adalah “Sang Pamomong” bagi sebuah keadaan sekaligus sebagai simbol kawula. Itulah ciri-ciri sebagai seorang “Ayatullah”. Kharismatik, simbol perlawanan, simbol pengayom, spiritualis, pluralis dan demokratis.
Gus Dur bukanlah sebuah wahana kereta api yang hanya berjalan di rel. Artinya, jika ada kereta yang jalan ke barat lalu ada yang jalan ke timur maka akan terjadi tabrakan kalau salah satu tidak berhenti. Ia adalah sosok ibarat wahana pesawat terbang yang dapat melakukan manuver-manuver indah di keleluasaan angkasa.
Ia dapat bermanuver untuk mendekati Israel kala negara dan sebagian besar rakyat anti Israel. Ia tak canggung tampil di forum gereja atau vihara dan tempat ibadah umat selain Islam. Oleh karena itu apa yang dilakukan Gus Dur adalah mengajak cara berpikir angkasawan yang dapat keluar dari tata surya menjelajah galaksi yang luas.
Padahal sebagian besar dari kita ternyata masih berpikir ala jalan rel kereta api, menang-menangan, mudah menuduh sesat terhadap keyakinan kelompok lain, tidak toleran, dan sempit mentalnya.
Ia mudah saja jadi Ketua Dewan Kesenian Jakarta (DKJ), sesuatu yang dianggap menyimpang dari khittah sebagai pemimpin umat agama (Islam). Gus Dur adalah sosok manusia Indonesia yang bermatra ganda, bukan matra tunggal. Sebagai manusia bermatra ganda ia dapat menyerap dan menghargai bermacam-macam jalan dan ladang, gunung dan lembah kehidupan dan galaksi realitas dan citra.

Pancasilais
Dus Dur menunjukkan diri sebagai manusia yang selalu kontekstual dan tidak spasial. Oleh karena itu ia adalah universalis yang berkeyakinan bahwa kebenaran mutlak hanya milik Tuhan. Sekalipun ia diakui sebagai seseorang yang mempunyai kemauan keras terhadap sesuatu tetapi ia tidak suka main mutlak-mutlakan.
Tidak disangsikan lagi bahwa Gus Dur adalah Pancasilais sejati. Dia paham apa arti Ketuhanan Yang Maha Esa. Di lingkungan para Bhiku Budha ia sering mengatakan “agamamu adalah agamu, agamaku adalah agamaku”. Hal itu lebih mudah lagi dipahami melalui kumpulan esainya yang berjudul Islamku, Islam Anda, Islam Kita.
Mau menyebut Tuhan dengan istilah apa saja bagi Gus Dur tidak jadi soal. Maka, ia mencabut Inpres No14/1967 sehingga etnis Tionghoa di Indonesia termasuk komunitas yang tercerahkan untuk mengekspresikan kembali kodrat “Ketuhanannya” melalui agama Konghucu.
Itu membuktikan bahwa semua elemen masyarakat yang hidup di Indonesia menjadi target pembelaan atas nama demokrasi dan humanisme. Ia pun tidak sependapat ketika di tahun 1999 ada wacana untuk memasukan kembali kata-kata kewajiban untuk menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya dalam wacana amandemen UUD 1945.
Tak diragukan lagi ia juga menjadi pembela hak asasi manusia (HAM) yang sejati pula. Dimensi kemanusiaan dalam Pancasila benar-benar diapresiasi dalam berbagai langkah pembelaan HAM baik di tanah air maupun di dunia. Tahun 1993, Gus Dur menerima Ramon Magsaysay Award, sebuah penghargaan yang cukup prestisius yang kerap dikaitkan dengan peran sosial.
Pada 11 Agustus 2006, Gus Dur mendapatkan Tasrif Award dari Aliansi Jurnalis Independen (AJI) sebagai Pejuang Kebebasan Pers 2006. Gus Dur juga dapat penghargaan dari Simon Wiesenthal Center, sebuah yayasan yang bergerak di bidang penegakan HAM.
Dalam masalah menjaga eksistensi Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) peran Gus Dur sangat nyata. Wacana negara federal yang muncul di awal reformasi disikapi secara bijak oleh Gus Dur dengan tetap mendukung negara kesatuan tetapi isinya adalah tatanan federal. Sehingga, ancaman separatisme yang akan memecah belah Indonesia dapat dihindarkan.
Dalam menyambut pergantian tahun baru 2000 ke 2001 yang dimaknai sebagai memasuki abad milenium, Gus Dur memperingati pergantian tahun itu di tanah Papua. Itu adalah sebuah simbol yang dapat diinterpretasikan sebagai bentuk bagaimana pendekatan persatuan Indonesia.
Jika demikian, sebagai manusia matra ganda, Gus Dur tidak menyukai kekejaman, kediktatoran, keangkuhan, kerakusan, korupsi, kebohongan, kebunglonan, dan sebagainya. Ia paham arti kenisbian secara benar sehingga ia sangat kuat watak tolerannya. Gus Dur tidak meributkan avant garde atau tradisional, karena yang ia cari selalu kualitas hidup, veritas et pulchritude, kebenaran dan keindahan.
Pendek kata, segala pujian tidak habis untuk Gus Dur karena ia adalah sebuah fenomena. Yaitu, sebuah fenomena seorang “Ayatullah Pancasilais” yang mungkin tidak dijumpai di negara Islam manapun di dunia ini…! Selamat jalan Gus….! -

Oleh : Tundjung W Sutirto, Pemerhati budaya, Dosen Ilmu Sejarah FSSR UNS
Opini Solo Pos 2 Januari 2009

Saya dan Gus Dur sudah seperti saudara karena memang sudah kenal semenjak muda. Bahkan dalam bahasa akrabnya Gus Dur mengibaratkan jika Megawati Soekarnoputri adalah temannya, Taufik Kiemas adalah sedulurnya (saudaranya).

Karena akrabnya dengan saya, perseteruan yang pernah terjadi antara Gus Dur dengan Mega tidak mengganggu hubungan saya dengan Gus Dur. Susah untuk menggambarkan bagaimana keunikan hubungan saya dengan Gus Dur. Gus Dur yang juga terkenal kontroversinya itu juga sering membuat orang jengkel karena pernyataannya. Namun jika itu ditujukan ke saya, maka saya diamkan saja.

Akan tetapi, anehnya, satu atau dua hari saja setelah itu seperti tidak ada apa-apa lagi. Pernah saat Gus Dur masih menjadi presiden, beliau mengatakan, “Itu Taufik Kiemas ditangkap saja karena sudah melakukan penyelundupan mobil. ”Saat itu Gus Dur menyatakan hal itu secara terbuka kepada media. Namun saya diamkan saja dan saya juga tidak jengkel atau dendam karena memang saya sudah tahu bagaimana Gus Dur.

Terbukti, tiga hari berikutnya saya bertemu dengannya dan nggak ngomong apa-apa. Itulah keunikan Gus Dur dalam hubungan pertemanannya dengan saya. Saking akrabnya, saat Gus Dur bertengkar dengan Mega, ke saya juga tetap baik-baik saja. Karena memang Gus Dur itu orang yang bisa menempatkan posisinya. Namun suatu keanehan juga bahwa hubungan antara Gus Dur dan Mega juga mengalami pasang surut meski sebagai sama-sama aktivis Reformasi.

Namun karena Gus Dur itu bukan orang yang pendendam, hubungannya dengan Mega juga kembali membaik.Bahkan pada saat pilpres hingga wafatnya, hubungan antara Gus Dur dan Mega sedang sangat baik. Sering kali Gus Dur menyempatkan sarapan bareng dengan Mega. Inilah yang saya merasa ikut bahagia bagaimana di akhir hidupnya antara Gus Dur dan Mega sangat dekat sekali.

Mengenang saat kehidupannya, saya secara pribadi sebenarnya cukup bangga dengan Gus Dur karena beliau itu kedekatannya dengan saya melebihi kedekatannya dengan teman-teman yang lain. Saya bukan mau menyombongkan diri, tetapi ini adalah menceritakan kenangan bersama Gus Dur bahwa beliau itu paling berani minta sesuatu hanya kepada saya. Nah, itu tidak akan bisa terjadi jika tidak ada kedekatan yang lebih antara saya dengan Gus Dur.

Jadi kalau dengan saya, Gus Dur itu sudah blak-blakan jika minta pertolongan sesuatu kepada saya. Mungkin itu sama halnya juga orang lain yang tidak sungkan untuk meminta pertolongan Gus Dur karena Gus Dur memang sebagai teman tidak pernah perhitungan. Namun, meski sangat akrab, saya dari dulu jika bertemu Gus Dur tetap mencium tangannya sebagaimana yang dilakukan banyak orang kepadanya.

Memang itulah hebatnya Gus Dur, dia selain disegani dan berwibawa, banyak orang yang juga menganggap kelebihannya sehingga memang patut mendapat kehormatan. Sekarang Gus Dur telah pergi. Saya sebagai orang nasionalis sangat merasa kehilangan. Apalagi, Gus Dur bukan saja tokoh nasionalis yang selalu mengajarkan pluralisme, tetapi Gus Dur juga pejuang NKRI dan Pancasila yang tangguh dan sangat susah dicari padanannya.

Bagi Gus Dur yang kenegarawanannya tidak diragukan itu, NKRI, pluralisme, demokrasi adalah harga mati dan itu ditunjukkan saat menjadi presiden dengan berbagai langkahnya untuk memajukan demokrasi. Gus Dur adalah pemimpin yang bisa diandalkan, pemimpin yang luar biasa, pemimpin bagi semua golongan,dan pemimpin yang bisa menerima perbedaan. Sebagai pemimpin yang jenaka, Gus Dur juga terbukti paling berani meski harus memihak yang minoritas.

Terlepas dari kontroversinya, Gus Dur terbukti diakui ketokohannya dan kepemimpinan nya. Bahkan tidak hanya bagi Indonesia dan Islam Indonesia, dunia pun ikut melihat bagaimana peranan Gus Dur baik dalam demokrasi dan pluralisme maupun perdamaian. Banyak tokoh dan ilmuwan yang sudah mengakui itu dan menyatakan bahwa tidak ada tokoh sekelas Gus Dur lagi di bangsa ini yang selain unik,nyentrik,tetapi kualitas pemikirannya sangat orisinal dan menyejukkan bangsa yang umatnya menganut keyakinan berbeda.

Sekarang semua orang bisa melihat dan merasakan bagaimana kehilangan guru bangsa, tokoh dunia,yang selalu punya ide brilian. Namun saya yakin meski Gus Dur telah pergi, ajarannya, pemikirannya, serta prinsipnya dalam memperjuangkan kepentingan bangsa akan menjadi inspirasi dan akan diikuti oleh generasi berikutnya. Sekali lagi, sebagai teman dekat, sahabat,yang bahkan Gus Dur mengakuinya sebagai sedulur, saya pribadi merasa terpukul dan sangat merasa kehilangan.

Apalagi, pemakaman Gus Dur bersamaan dengan hari lahir saya. Ini kado perpisahan secara fisik antara saya dengan Gus Dur. Semoga semua amal perbuatannya diterima di sisi Allah SWT dan diberikan tempat yang layak. Selamat jalan Gus Dur, banyak yang telah engkau berikan bagi bangsa ini dan banyak juga pelajaran yang engkau ajarkan kepada generasi penerusmu. (*)

Taufik Kiemas
Ketua MPR RI
 Opini Okezone

Kebohongan Seks , Berikut ini beberapa kebohongan seks yang biasa ditemui para remaja dan anak muda yang masih belajar tentang arti cinta dan seks menurut Paulus Subiyanto, konsultan pemberdayaan relasi suami-istri.

1. Seks sebagai Bukti Cinta
Gadis-gadis muda biasanya ditipu agar menyerahkan dirinya untuk melakukan hubungan seks pranikah dengan alasan cinta. Di sisi lain, si gadis yang masih hijau ini jadi merasa geer karena menganggap dirinya diinginkan. Padahal, cinta tidak bisa dibuktikan lewat hubungan seks. Seks hanya mengungkapkan cinta sejauh ada komitmen dan tanggung jawab. Di luar itu, tak ada jaminan apa-apa.

2. Seks untuk Merasa Mampu
Tidak sedikit remaja pria merasa bahwa dengan berhubungan seks dirinya mampu. Semakin banyak melakukan seks, semakin hebat. Padahal, peningkatan harga diri seperti itu tidak ada artinya, bahkan menjerumuskan kepada kesia-siaan. Bisa jadi membawa malapetaka, dengan munculnya penyakit kelamin atau merasa makin tak berharga.

Tidak dipungkiri bahwa manusia memiliki kebutuhan untuk diakui. Namun, pengakuan itu muncul dari kualitas pribadi yang dibangun lewat banyak hal. Kalau Anda mau menggali diri, setidaknya ada satu hal positif yang bisa dibanggakan serta membuat Anda merasa berharga dan berguna. Hal itulah yang sebaiknya dikembangkan.

3. Seks Harus Dicoba
Ada kalangan remaja dan kaum muda yang menganggap bahwa seks sama dengan keterampilan atau alat yang perlu dicoba sebelum digunakan secara terus-menerus. Tentu saja, anggapan semacam itu sangat merendahkan seksualitas manusia. Seks pada dasarnya adalah insting setiap makhluk hidup. Dengan mudah akan bisa dilakukan tanpa perlu dipelajari lebih dahulu. Justru yang perlu dicoba dan diuji adalah komitmen dan tanggung jawab.

4. Seks Memperkokoh Hubungan
Sebagian orang menilai bahwa dinamika kehidupan rumah tangga atau hubungan antarpasangan akan mandek tanpa seks. Sayang, pendapat ini tidak benar. Seks memang penting, tetapi bukan segala-galanya dalam sebuah hubungan. Mungkin ada pasangan yang pisah atau cerai hanya karena suaminya tidak bisa lagi memenuhi kebutuhan biologisnya. Sikap ini tentu saja mereduksi arti pentingnya cinta dan relasi.

5. Seks Mendewasakan
Di sebagian kalangan remaja dan kaum muda pernah muncul semacam prinsip yang menyebutkan bahwa dengan berhubungan seks, orang semakin dewasa. Kaum muda usia ini lalu berlomba-lomba melakukan uji coba, berkelana, dan menikmati seks tanpa komitmen.

Jelas, kedewasaan diri tidak ditentukan oleh apakah seseorang sudah berhubungan seks atau belum. Atau apakah seseorang banyak berhubungan seks atau tidak. Kedewasaan seseorang ditentukan oleh banyak hal. Kualitas pribadi yang menentukan apakah seseorang bisa disebut dewasa, misalnya berani bertanggung jawab.