Warta Nusantara

Dr H Shobahussurur MA
(Ketua Takmir Masjid Agung Al-Azhar Jakarta)

Dan barangsiapa berhijrah di jalan Allah, niscaya mereka akan mendapatkan di bumi ini tempat hijrah yang luas dan (rezeki) yang banyak. Barangsiapa yang keluar dari rumahnya dengan maksud berhijrah karena Allah dan Rasul-Nya, kemudian kematian menimpanya (sebelum sampai ke tempat yang dituju), maka sungguh, pahalanya telah ditetapkan di sisi Allah. Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. QS al-Nisa/4:100.

Tidak dapat disangkal bahwa Islam adalah agama yang membawa perubahan. Islam menjadi agent of change (agen perubahan) bagi perilaku, cara pandang, dan cara hidup individu, masyarakat, dan bangsa.
Islam datang untuk mengubah tradisi yang telah mendarah daging, pikiran yang telah membatu, sikap hidup statis dan jumud, tata nilai yang membelenggu, dan kebiasaan yang mengungkung. Islam datang untuk membebaskan diri, masyarakat, dan bangsa dari belenggu, ikatan, dan kungkungan menuju kepada kondisi dinamis, bergerak, dan maju.

Islam datang untuk mengubah kufur menjadi iman. Islam datang untuk menjelaskan hakikat Tuhan; inti makna la ilaha illallah (tiada tuhan selain Allah). Semua manusia diajak untuk meyakini adanya Sang Pencipta, Sang Pemelihara, menaati apa yang diperintah dan menjauhi segala yang dilarang. Penolakan terhadap keberadaan-Nya berarti kufur, mengingkari, dan membangkang-Nya.

Islam datang untuk mengubah syirik menjadi tauhid. Kita paham kondisi masyarakat Quraisy sebelum Islam dengan tradisi kemusyrikannya (paganisme). Selain menyembah Allah, mereka mengakui keberadaan tuhan lain yang diyakini dapat memengaruhi pola hidupnya. Maka, mereka membuat patung-patung untuk disembah selain Allah. Di satu sisi menyembah Allah, tapi di sisi lain memohon kesejahteraan, rezeki, dan kesehatan kepada selain Allah. Patung-patung yang disembah itu kemudian berkembang tidak saja berupa batu, tetapi bisa juga dalam bentuk tumbuh-tumbuhan, binatang, makanan, kekayaan, dan harta benda. Islam datang untuk menghapus bentuk perselingkuhan terhadap Allah itu, saat di satu sisi mengakui Allah, tapi secara diam-diam mengakui pula tuhan yang lain.

Untuk mengubah gelap menjadi terang, Allah menurunkan Alquran sebagai pedoman hidup, siapa yang berpegang teguh kepadanya akan bersinar hidupnya. Siapa yang mengabaikan Alquran akan gelap gulita jiwa dan kehidupannya.

Islam datang untuk mengubah al-jahiliyyah (kebodohan) menjadi al-alimiyyah (pengetahuan). Masyarakat sebelum Islam disebut sebagai masyarakat jahiliah, tidak saja dimaknai sebagai masyarakat yang tidak memiliki ilmu pengetahuan, tetapi juga dimaksudkan sebagai masyarakat yang tidak dapat menerapkan ilmu pengetahuan untuk tujuan-tujuan membangun peradaban, membentuk perilaku, dan mempertinggi martabat. Abu Sofyan, pemimpin Quraisy, adalah pemimpin masyarakat jahiliah itu.

Bukanlah dimaksudkan Abu Sofyan tidak mempunyai ilmu dan keahlian. Dia adalah politikus hebat yang berhasil menaklukkan suku-suku Arab lainnya untuk tunduk dalam kekuasaannya. Dia disebut pemimpin jahiliah karena kekuasaan yang dimilikinya bukan untuk kesejahteraan dan keadilan masyarakat, melainkan untuk mendominasi dan menindas serta menginjak dan mengerdilkan mereka.

Hijrah
Di dalam Alquran, kata-kata hijrah dengan berbagai derivasinya disebutkan sebanyak 31 kali. Alquran terkadang menyebutkannya untuk menunjuk pada perintah mengubah perilaku (meninggalkan perbuatan keji menuju perbuatan baik). Dalam sejarah Islam awal, hijrah dilakukan oleh Rasulullah Saw dan para sahabatnya beberapa kali. Puncaknya adalah hijrah ke Yatsrib (nama asli sebelum akhirnya diganti oleh Nabi dengan nama al-Madinah al-Munawwarah). Hijrah itu dilakukan tidak sekadar pindah tempat dari Makkah ke Madinah, bahkan tidak sekadar mendapatkan tujuan duniawi, tetapi ada tujuan utama, yaitu untuk mencari keridhaan Allah dan Rasul-Nya. Maka itu, ada hadis terkenal tentang pentingnya memasang niat pada setiap pekerjaan, termasuk niat dalam berhijrah.

Bila hijrah yang dilakukan demi Allah dan Rasul-Nya, akan mendapatkan pahala kebaikan dari Allah dan Rasul-Nya. Tapi, bila tujuannya hanya ingin mendapatkan kesenangan duniawi (dalam hadis itu disebutkan ingin mendapatkan seorang gadis yang hendak dinikahinya), dia hanya akan mendapatkan apa yang diinginkannya itu.

Dengan semangat hijrah, umat Islam membangun peradaban baru, mengungguli peradaban yang ada pada waktu itu. Dengan semangat hijrah pula, mereka bangkit melawan segala penindasan, kediktatoran, dan keserakahan.

Oleh karena itu, hijrah tidak saja dipahami sebagai perpindahan dari suatu tempat ke tempat yang lain, tetapi lebih dari itu, mengandung makna perpindahan dari suatu kondisi kepada kondisi lain, satu situasi kepada situasi lain. Secara keseluruhan, hijrah dapat dilakukan dalam tiga bentuk, yaitu hijrah jasadiyyah (perpindahan fisik), hijrah qalbiyyah (perpindahan hati), dan hijrah aqliyyah (perpindahan intelektual).

Hijrah adalah konsep dinamisme dalam Islam, tempat Islam mengajarkan umatnya untuk terus menjadi, berubah, berkembang, dan maju, menjadi lebih baik dari sebelumnya.
Opini Republika 8 Januari 2010

Setiap zaman atau masa, pasti mempunyai penanda. Dalam bahasa ilmiahnya, penanda itu lazim dinamakan jejak peradaban. Jejak tersebut bisa berupa benda. Walau ia tampak usang, berlumut serta lusuh, tetapi mengandung seribu makna. Dari sana pulalah kita diantar memasuki lorong waktu, menelusuri riwayat nenek moyang, lengkap dengan segala aktivitasnya.



Arca merupakan salah satu jejak peradaban yang tak ternilai. Di kala masyarakat luar negeri beramai-ramai menghargai sejarah bangsanya dengan memelihara beragam titipan leluhur, di Indonesia justru sebaliknya. Negeri yang memiliki berjibun heritage ini, rupanya malah menjadi surga bagi pemburu benda antik, termasuk arca, benda yang semestinya dijauhkan dari tangan-tangan jahil.
Berita pencurian arca kembali menggema di bumi Klaten Bersinar. Kesannya bagai disambar petir di siang bolong. Betapa tidak, masih segar dalam memori kita perihal kasus pencurian arca di Museum Radyapustaka yang diduga terkait dengan kematian misterius Lambang Babar Purnomo dan disusul pengerusakan situs sejarah Kerajaan Majapahit, tiba-tiba kini menyembul kabar tak sedap ihwal lenyapnya arca di Candi Plaosan.
Yang bikin aneh, ini tak berselang lama dengan deretan kasus di atas. Sungguh suatu tamparan hebat bagi para ahli arkeologi, sejarawan dan pemerintah. Maka, bersama ini harap dipermaklumkan dengan hormat kepada para pembaca kalau seketika timbul pertanyaan sekaligus kritikan, bagaimana kesungguhan arkeolog, sejarawan, dan pemerintah sebagai pemikul tanggungjawab mendidik masyarakat biar sadar sejarah dan mempunyai semangat tinggi merawat warisan budaya?
Seperti yang diberitakan oleh SOLOPOS (7/1), terkuaknya kasus pencurian arca itu bermula dari laporan pengelola Candi Plaosan ke polisi tertangal 24 November 2009 tentang raibnya dua kepala arca. Kedua artefak ini berupa kepala arca Dhyani Bodhisattwa dan Dhyani Budha.
Setelah dilacak, jajaran Polres Klaten akhirnya membongkar sindikat pencurian benda cagar budaya (BCB) dan menyita 34 artefak. Dalam sebuah interogasi yang intensif, aparat berhasil mengorek keterangan salah satu tersangka bahwa kenekatannya mengambil arca lantaran diiming-imingi uang dalam jumlah besar. Bahkan ia tak segan-segan merusak arca dengan hanya mencomot kepalanya memakai linggis. Diakuinya, salah satu kepala arca dibayar Rp 500.000.
Rupanya UU No 5/1992 tentang BCB Pasal 26 yang berbunyi barangsiapa dengan sengaja merusak BCB dan situs serta lingkungannya atau membawa, memindahkan, mengambil, mengubah tanpa izin dari pemerintah akan dipidana penjara selama-lamanya 10 tahun dan/atau denda setinggi-tingginya Rp 100 juta, tak bikin ciut nyali para perusak peninggalan jaman kerajaan klasik tersebut.
Masyarakat sebagai pewaris peninggalan itu, hingga detik ini belum banyak mengerti pertalian antara makna dan manfaat benda kuno secara umum. Adanya keengganan untuk berkecimpung mendalami serta merawat BCB karena dianggap tak mampu (belum) memberi peningkatan hidup mereka pada umumnya.
Kian diperparah manakala pemerintah kurang konsisten terhadap pengembangan wacana kebudayaan yang terbukti dari kerap bersalinnya nama lembaga. Mulai Departemen Pendidikan dan Kebudayaan (Depdikbud) ke Kementerian Pariwisata Seni dan Budaya (Menparsenibud), Kementereian Kebudayaan dan Pariwisata (Menbudpar), dan kini Departemen Kebudayaan dan Pariwisata (Depbudpar).
Wajar kalau arkeolog Mundardjito dalam pidato pengukuhan guru besarnya di Universitas Indonesia (UI) tanpa tedeng aling-aling menyemprot pemerintah yang selama ini hanya menjadikan sektor ekonomi sebagai panglimanya, bukan sektor budaya.
Kebijakan itu jelas salah kaprah, dan kerap mengabaikan keberadaan sumber daya arkeologi atau budaya. Kondisi semacam itu meresahkan karena memberi peluang agen-agen pembangunan sekaligus pialang benda bersejarah sebagai pembenaran atas tindakan mereka yang tidak santun memperlakukan khazanah kekayaan budaya bangsa ini. Bahkan, terkadang menjadi lumrah mendengar berita miring soal aksi vandalisme heritage, baik pembongkaran atau pengerusakan dengan dalil pembangunan ekonomi.
Sebetulnya para arkeolog dan sejarawan bisa memanfaatkan muatan lokal dalam kerangka pengetahuan sejarah budaya sebagai ranah yang potensial untuk unjuk gigi alias mengambil peran. Rasanya suatu keharusan mengemas pengetahuan sejarah dan warisan budaya lokal sebagai bagian dari materi di sekolah.
Sejalan dengan gagasan Marlon NR Ririmasse dalam makalahnya Archeology Goes To School yang dibacakan di seminar Pertemuan Ilmiah Arkeologi XI di Solo tahun 2008, bahwa upaya untuk mengatasi kendala ini dapat ditempuh lewat dua hal.
Pertama, mendorong kalangan pendidik yang belatar belakang studi arkeologi, sejarah dan antropologi guna meningkatkan porsi pengetahuan sejarah lokal bagi siswa. Kedua, memberi ruang kepada instansi nonsekolah (lembaga swadaya masyarakat/LSM, misalnya) untuk turut berpartisipasi dalam program arkeologi publik.
Di lain pihak, demi berkurangnya aksi merugikan ini, aparat kepolisian dituntut pula memberi efek jera kepada pelaku kejahatan benda kepurbakalaan. Sebisa mungkin tak berhenti pada pelaku dan penadah, namun berusaha menyergap aktor intelektualnya, yang tidak jarang melibatkan orang berkantong tebal.
Sekali lagi, dengan melimpahnya jejak peradaban tersebut, semestinya kita tergugah untuk melestarikan dan mengembangkannya sebagai daya tarik wisata dan kepentingan riset, bukan menjadikannya untuk komoditas bisnis.
Akhir kata, kriminalitas terhadap kekayaan arkeologi tak ubahnya sebuah pengkhianatan terhadap jejak historis bangsa yang terbilang sebagai dosa besar sejarah yang sulit terampuni karena berupaya menghapus sisa-sisa peradaban. Jangan sampai ketika hendak menulis sejarah kita sendiri, harus ”mengemis” data ke negeri orang karena semua arca sudah pindah ke sana. -
Oleh : Heri Priyatmoko, Kolumnis Solo Tempo Doeloe Peneliti di Kabut Institut
Opini Solo Pos 9 Januari 2010

KANJENG Nabi Muhammad SAW pernah tidur di lantai tanah dengan hanya beralas tikar daun kurma. Maka, ada tanda-tanda guratan pada pipinya yang mulia ketika beliau bangun. Hal yang hampir sama diamalkan mantan Presiden ke-4 RI KH Abdurrahman Wahid atau Gus Dur yang pekan lalu kembali ke haribaan Sang Khaliq.

Pada 1995, Gus Dur tidur dua malam di rumah saya yang sederhana di kampung. Malam pertama dia mau tidur di dipan kayu yang saya sediakan. Tetapi, malam kedua dia memilih sendiri tidur di karpet murahan yang menutup lantai ruang tengah. Gus Dur tampak santai dan tidur amat lelap. Kepalanya hanya tersangga bantal sandaran kursi.

Perihal Gus Dur suka tidur di karpet sudah saya ketahui sejak lama. Ketika naik haji bersama pada 1988, saat tidur di hotel, Gus Dur memilih karpet daripada kasur kelas satu kamar hotel berbintang lima. Tapi, itu karpet kualitas super. Sedangkan saya hanya mampu membeli karpet murah yang kasar, lagi pula debunya tak pernah disedot.

Kami percaya, Gus Dur melakukan semua itu dengan enak, tanpa pretensi apa pun. Tapi, istri saya menjadi tak bisa tidur dan sepanjang malam sering mengusap air mata. Saya pun merenung dalam kesadaran bahwa semua perilaku orang berilmu mengandung pelajaran. Maka, pelajaran apa yang sedang diberikan Gus Dur kepada kami?

Bertahun-tahun pertanyaan itu mengusik jiwa saya. Akhirnya saya mendapatkan jawaban dan mudah-mudahan mendekati kebenaran. Dengan rela tidur di lantai, Gus Dur sesungguhnya sedang mengajari kami menyadari hakikat diri bahwa manusia sehebat apa pun sesungguhnya tidak ada apa-apanya. Kemuliaan adalah hak Allah semata. Maka, manusia, siapa pun, tidak pantas merasa mulia, tak pantas minta, apalagi menuntut dimuliakan. Jadi, semua manusia sepantasnya rela tidur di lantai karena sesungguhnya tak ada kemuliaan baginya melainkan hak Allah.

Mungkin, jalan pikiran ini terlalu nyufi. Maka, saya mulai mencari jawaban di wilayah sarengat (syariat, Red). Rasanya, saya menemukan jawabannya, yakni pada rukun Islam yang pertama, syahadat. Setelah syahadat (taukhid) diucapkan fasih dengan lisan, dibenarkan dengan akal yang dipercaya dengan hati. Lalu? Seperti rukun Islam yang lain, syahadat sebenarnya menuntut implemantasi dalam bentuk perilaku nyata sehar-hari. Kalau tidak syahadat, hanya akan mewujud dalam wilayah simbol yang tidak melahirkan ihsan.

Orang Islam mana yang tidak tahu bahwa syahadat adalah kesaksian bahwa tidak ada ilah (Tuhan, Red) selain Allah? Semua tahu, mengerti, dan yakin. Tapi, siapa yang sudah mengimplementasikan itu dalam kehidupan nyata? Kita memang sudah menjaga kebersihan syahadat dengan tidak menyembah berhala, tidak percaya dukun, bahkan mungkin tidak memberhalakan harta maupun kedudukan. Itu sudah hebat sekali. Namun, masih ada pertanyaan kritis yang menunggu dijawab: apakah karena sudah bersyahadat, kita tidak lagi memberhalakan diri dalam segala bentuk dan manifestasinya?

Merasa diri mulia, istimewa, atau lebih ini lebih itu daripada orang lain adalah manifestasi bentuk-bentuk awal pemujaan atau peng-ilah-an diri. Tentu saja hal itu menodai keikhlasan syahadat. Sebab, hanya Allah yang sejatinya mulia, sejatinya istimewa, dan serbalebih daripada makhluk mana pun. Oleh karena itu, siapa pun yang ingin memelihara syahadatnya akan selalu bersikap tahu diri kapan dan di mana pun.

Selama hampir 30 tahun saya bergaul dengan Gus Dur, sikap tahu diri itulah yang tampak dan terasa memancar dari kepribadiaanya. Dia hormat kepada yang tua, sayang kepada yang muda, dan amat bersahabat dengan teman seusia. Rasa setiakawannya yang mendalam menembus batas ras, agama, status sosial, bahkan batas kebangsaan.

Dalam satu kalimat, Gus Dur adalah orang yang sangat tahu diri dan merasa dirinya biasa, sama dengan orang lain. Itulah pelajaran dan keteladanan yang saya dapatkan. Itulah cara Gus Dur mengajari saya memelihara syahadat. Caranya, tidak menganggap diri mulia atau istimewa karena keduanya adalah hak Allah.

Dengan demikian, saya mengerti mengapa Gus Dur rela dan enak saja tidur di lantai rumah saya yang sederhana. Agaknya karena syahadat yang telah terhayati mencegah dirinya merasa istimewa atau merasa sebagai manusia mulia. Sementara kebanyakan kita, karena tidak menghayati syahadat, sering merasa diri mulia atau terhormat, atau bahkan menuntut kehormatan. Padahal, sikap seperti itu jelas mengurangi mutu kesaksian bahwa tidak ada ilah selain Allah. Wallahu a'lam.

*). Ahmad Tohari, budayawan
Opini Jawa Pos 8 Januari 2010

Manfaat Sering Berciuman, Berciuman tentu menyenangkan. Saat itulah kita merasa begitu menyatu dengan pasangan, mampu merasakan debar jantung dan hembusan nafasnya. Bersatunya bibir dan lidah yang kita anggap terjadi begitu saja ketika kita merindukan si dia, ternyata memiliki banyak makna. Anda ingin tahu manfaat baiknya untuk tubuh Anda?

1. Berciuman bisa mendorong imunitas.
Sebuah studi yang dilaporkan di jurnal Medical Hypotheses mengatakan bahwa berciuman mampu meningkatkan imunitas wanita dari Cytomegalovirus. Cytomegalovirus (merupakan bagian dari TORCH), ditularkan melalui kontak mulut ke mulut, dapat menyebabkan kebutaan pada bayi dan cacat lahir lainnya jika sang ibu tertular saat hamil. Namun virus ini tidak berbahaya untuk orang dewasa. Berciuman sudah lama diperkirakan dapat meneruskan virus tersebut, dan menguatkan daya tahan tubuh.

2. Berciuman membantu Anda memilih pria terbaik.
Bagaimana mungkin? Anthropolog Helen Fisher menggambarkan ciuman sebagai "alat penilai pria". Kebanyakan lapisan luar otak mampu menangkap sensasi dari sekitar bibir, pipi, lidah, dan hidung. Sebanyak 5 dari 12 saraf tengkorak kepala mengambil data dari sekitar mulut, untuk merasakan perasaan paling sensitif, entah itu dengan cara mengecap, mencium, dan menyentuh. Ketika Anda mencium seseorang, bukankah Anda dapat melihat, merasakan, dan mendengarkan perasaannya? Jadi, berciuman bukanlah sekadar ciuman. Berciuman, menurut Fisher, merupakan suatu "iklan" yang mendalam mengenai siapa Anda, apa yang Anda inginkan, dan apa yang dapat Anda berikan.

3. Berciuman membuat otot-otot wajah tetap kuat.
Saat mempertimbangkan kebugaran tubuh, perut yang rata dan kencang serta pinggul yang bebas selulit selalu menjadi perhatian utama. Namun jangan remehkan latihan yang didapatkan mulut melalui sesi berciuman. Para peneliti mengatakan bahwa kita menggunakan 30 otot saat berciuman, dan hal ini membuat pipi tetap kencang.

4. Berciuman dapat membuat Anda rileks secara alami.
Laporan ilmiah mengatakan bahwa berciuman meningkatkan kadar oksitosin, hormon yang menenangkan tubuh, dan juga meningkatkan endorphin, hormon yang memberikan rasa senang. Saling bertukar liur juga dilaporkan mampu meningkatkan dopamin, hormon yang memberikan perasaan romantis.

5. Yang terakhir, Anda tentu tak akan lupa.
Berciuman dapat membakar kalori. Hasil penelitian yang dilaporkan memang berbeda-beda, namun jumlah kalori yang dibakar per menit antara 2 - 6 kalori. Jika dibandingkan sesi jogging di treadmill atau sekitar kompleks. Bayangkan bila Anda melakukan sesi bercinta sambil terus berciuman. Anda mungkin akan membakar setengah genggam cokelat yang Anda nikmati sebelumnya.

G-spot Khayalan ilmuwan, Banyak laki-laki yang berusaha menemukan G-spot pasangannya untuk memberikan kenikmatan yang luar biasa. Namun sepertinya usaha tersebut akan menjadi sia-sia setelah baru-baru ini para ilmuwan membantah adanya G-spot.

Pada tahun 1950 ginekolog asal Jerman, Ernst Grafenberg mengklaim keberadaan area tersensitif pada perempuan tersebut. G-spot kemudian dipopulerkan kembali oleh seorang seksolog pada tahun 1981, Professor Beverly Whipple. Profesor Whipple mengatakan bahwa ia berhasil menemukan G-spot lewat penelitiannya terhadap 400 perempuan, Kini bagaikan sebuah antiklimaks, G-spot dinilai sebagai area khayalan oleh para ilmuwan modern. Menurut mereka, area itu tidak ada

Kabar yang cukup mencengangkan ini berawal dari sebuah penelitian yang dilansir Dailymail, Selasa (5/1/2010) terhadap 1.804 perempuan kembar baik identik ataupun tidak yang berusia antara 23 tahun hingga 83 tahun. Para ilmuwan mengatakan bahwa jika G-spot itu benar-benar ada, maka perempuan yang kembar identik dengan gen yang sama seharusnya akan mempunyai G-spot yang sama.

Tetapi kenyataannya berbeda. Penelitian yang dilakukan King's College London
ini mengatakan bahwa salah satu perempuan yang kembar identik mengaku
memiliki G-spot, sedangkan kembarannya mengaku tidak.

Dari seluruh 1.804 perempuan subyek penelitian, 56 persennya mengaku memiliki G-spot. Namun sebagian besar dari mereka adalah perempuan muda dan sangat aktif secara seksual.

Penelitian ini belum tentu mutlak. Seorang ginekolog di Inggris, Gedis Grudzinskas, mengungkapkan bahwa ada perbedaan pendekatan antara satu penelitian dengan yang lain. Dan penelitian yang terbaru ini memakai pendekatan anatomi.

Variasi Seks Terpanas Tahun 2010, Hubungan seksual yang mengagumkan di dalamnya mensyaratkan variasi seks. Tak usah malu mengungkapkan hasrat terpendam, meski nantinya mungkin salah satu di antara Anda belum berani mencobanya.

Simak berbagai variasi aksi bercinta untuk Anda dan pasangan saling meluapkan hasrat seks, berikut seperti dikutip dari Times of India
Experimental sex

Pasangan dalam pernikahan cukup lama sering kali lalai melewatkan aksi ini hingga kehilangan gairah, hari demi hari. Seiring waktu, kehidupan cinta pasangan kehilangan sentuhan dan coba mendapatkannya kembali lewat hal-hal baru.

Cobalah secara rutin menemukan berbagai zona nyaman. Artinya, mencoba posisi baru atau ruangan baru di dalam rumah. Anda bahkan bisa menggetarkan pengalaman bercinta di teras atau balkon rumah, bahkan juga area publik.

Mengapa Anda harus mencobanya? Tak ada yang tidak menyukai momen saat Anda berjuang untuk menarik dan mengeluarkan nafas selain saat bersanggama. Para ahli menegaskan, tak peduli seberapa lama Anda telah menikah, sesekali Anda harus menambah pengalaman seksual.

Selain itu cobalah untuk menghapus batas, karena hal ini akan meningkatkan kepercayaan antara Anda berdua, menciptakan tingkat kenyamanan yang luar biasa, dan meminimalisasi kemungkinan teman kencan di luar hubungan. Jadi, selamat mengubah kebiasaan seks setiap malam dengan permainan mengagumkan!

Necessary sex

Kebutuhan seks bisa dijelaskan sebagai aktivitas menilik kembali kehidupan seks Anda dan pasangan. Hal ini sangat penting terutama pada pernikahan berusia cukup lama untuk tetap memelihara cinta.

Luangkan "me time" untuk meredakan stres, membakar kalori, dan menambah semangat hidup. "Sebagai ibu baru, saya sering merasa lelah. Kemudian, saya buat usaha khusus untuk mengembalikan gairah di ranjang dan ini membuat saya lebih dekat dengan pasangan. Bahkan jika seks bukanlah hal baik, cara ini menjadikan hubungan semakin kuat," ujar Mihika (31).

Mengapa Anda harus mencobanya? Necessary sex dibutukan untuk mengurangi kecemasan seksual dan menambah kecakapan seks Anda. Para ahli mengatakan, kontak fisik secara rutin benar-benar menyehatkan otak hingga memenuhi kebutuhan untuk saling dekat secara emosional.

Dengan menempatkan seks sebagai kebiasaan rutin, Anda membuka jalan untuk ikatan lebih kuat dengan pasangan. Lebih jauh, berhubungan seks sesekali saat Anda tidak punya mood sempurna bisa menjauhkan Anda dari sesuatu yang jauh lebih hot.
Bummer sex

Akui saja, hal ini adalah sesuatu yang pasti terjadi di antara Anda. Canggung saat ingin mendesah, mengeluarkan ekspresi bodoh, menyelinap ke bawah tempat tidur, dan lainnya mungkin pernah kita lakukan saat bercinta. Jangan khawatir terhadap saat-saat tidak sempurna dalam kehidupan seks Anda.

Kemampuan Anda untuk menghadapi situasi memalukan mencerminkan kekuatan hubungan Anda, demikian kata para ahli. Pemahaman sesungguhnya adalah merasa nyaman satu sama lain. Kedekatan emosional dan rasa saling percaya adalah afrodisiak terbesar dari semua yang pernah ada dan siap memberikan sensasi seksual yang dapat bertahan seumur hidup.

Vacation sex

Lokasi bercinta yang baru dan romantis sering kali membuat Anda berdua bisa menemukan kembali cahaya baru. Di tengah-tengah mencoba berbagai usaha, olahraga petualangan, atau berbagai aktivitas kehidupan malam terasa seperti kencan istimewa. Holiday sexcapades bertindak sebagai cara untuk menghidupkan kembali gairah hubungan dan membuat pasangan merasa lebih tersambung.

"Saat berlibur, Anda bisa bebas dan merdeka untuk mencoba berbagai hal baru yang tak mungkin dilakukan di rumah, termasuk bercinta hot dengan pasangan," ujar Sidhartha (39), seorang business man.

Mengapa Anda harus mencobanya? Para ahli mengatakan, dalam lingkungan asing terkadang percikan hasrat petualangan muncul. Semua ini menambahkan stimulan seksual yang lebih menyenangkan dan berkesan daripada apa yang biasa dilakukan di rumah.

Liburan adalah waktu terbaik untuk "sexperimental". Ini adalah salah satu alasan mengapa sebagian besar konselor pernikahan merekomendasikan liburan sebagai salah satu hal yang dapat membantu memperkuat ikatan Anda.

Make up sex

Kualitas seks berbanding lurus dengan jumlah waktu yang dimanfaatkan untuk bercinta. "Setelah semua berteriak, saling menyalahkan, mengatakan hubungan sudah selesai, kemudian kami melanjutkan ke arah rekonsiliasi, aku jatuh cinta lagi padanya. Ini memberikan saya sensasi yang sama seperti awal bercinta dengannya. Semua kemarahan dilepaskan lewat nafsu," ungkap Mehul, yang sudah menikah selama tujuh tahun.

Mengapa Anda harus mencobanya? Para ahli percaya bahwa make up sex adalah cara cepat dan efektif untuk menyingkirkan frustrasi dari perselisihan dengan pasangan. Selain itu, pasangan wanita biasanya memberikan kesempatan untuk Anda bersikap agresif secara seksual dan ia siap menyambutnya dengan penuh antusias.

Seks semacam ini penuh gelora dan semangat karena Anda memiliki aliran emosi yang sangat kuat, dari perasaan marah ke gembira. Dan ketika berhubungan intim, Anda mungkin memiliki orgasme yang kuat untuk melepaskan oxytocin, hormon yang menciptakan mekanisme ikatan psikologis antara Anda dan pasangan.

DALAM dunia tasawuf dikenal istilah manunggaling kawula lan gusti. Istilah ini berarti suasana batin seorang hamba yang merasa sangat cinta dan dekat dengan Tuhan sehingga dia merasa lebur dan menyatu dengan Tuhan.

Ibarat leburnya gula dan air, menyatunya api dan besi, yang di antara keduanya bisa dibedakan, tetapi tidak bisa lagi dipisahkan. Ketika besi telah menjadi merah karena dibakar api, besi dan api telah menyatu. Siapa menyentuh api, akan terkena besi dan siapa yang memegang besi akan tersentuh api. Logika itu juga dikenal dalam teori kepemimpinan Jawa bahwa pemerintahan akan menjadi baik, tenteram, dan makmur kalau hati penguasa dan rakyat telah menyatu, berada dalam gelombang sama. Di pihak lain, rakyat mesti mampu menyelami apa yang menjadi kehendak raja atau gusti, lalu sepenuh hati menuruti titah sang raja.

Ketika aspirasi rakyat sama dengan kehendak pemimpin, terjadilah kesatuan hati, kesatuan langkah. Dalam era demokrasi, formula yang lebih tepat adalah manunggaling gusti lan kawula, bukannya kawula lan gusti. Di sini yang lebih aktif adalah pihak penguasa dengan mampu menyelami dan memahami apa yang dirasakan dan dipikirkan rakyatnya. Popularitas dan wibawa seorang pemimpin akan bertahan selama mampu menyelami, memahami, dan menampung aspirasi rakyatnya. Seorang penguasa akan efektif memimpin selama dicintai rakyatnya dan cinta akan tumbuh dari prestasi sang pemimpin yang disertai ketulusan dalam memajukan masyarakatnya.

Fenomena sosial yang muncul akhir-akhir ini mengindikasikan keadaan sebaliknya. Banyak pemimpin politik awalnya bersusah payah membangun citra agar populer di mata rakyat. Berbagai upaya dilakukan, sejak dari memasang iklan dirinya di televisi, fotonya terpampangdi baliho, rajin bersilaturahmi sampai memberi bantuan agar berhasil menduduki jabatan politik dalam birokrasi negara, parpol atau ormas. Namun, setelah berhasil, para kawula atau rakyat yang menjadi pilar pendukung dan penyangganya lalu ditinggalkan sehingga terputus hubungan kasih sayang, kepercayaan, komunikasi gagasan, dan kerja sama antara penguasa dan rakyat, antara gusti lan kawula, antara pemimpin dan konstituennya.

Pemimpin model ini pasti tidak akan tahan lama. Dia adalah pemimpin kontraktual yang potensial merusak iklim dan kultur politik. Orang bisa jadi tidak akan percaya kepada parpol atau pemerintah gara-gara kecewa terhadap oknum atau pribadi pemimpinnya. Pasang surut dan timbul tenggelamnya parpol dalam panggung politik sebagian disebabkan oleh kekecewaan rakyat pada perilaku pimpinannya. Namun di balik kebisingan politik dan kekecewaan rakyat, di sana terdapat proses pembelajaran dan pendewasaan rakyat yang sangat signifikan, yaitu bagaimana rakyat merespons isu politik dan menilai aktor-aktornya.

Akhir-akhir ini, masyarakat tidak mudah diprovokasi untuk melakukan demonstrasi mengecam dan melawan pemerintah tanpa alasan dan bukti yang meyakinkan karena rakyat semakin kritis. Siapa kelompok demonstran yang rasional, emosional, dan mungkin bayaran, rakyat memiliki cara pandang mandiri. Begitu pun dengan banyaknya panggung televisi, berbagai pikiran masyarakat akan tersalur dan terwakili melalui berbagai program dan figur yang tampil. Situasi ini juga merupakan pendidikan politik yang sangat signifikan bagi masyarakat dan mampu meredam kemarahan karena pikiran dan perasaannya telah terwakili.

Salah satu kelemahan dari komunikasi visual dalam masyarakat modern adalah kita cenderung menyandarkan pada media massa untuk mengenal pribadi para tokoh, sementara para tokoh sangat sadar bagaimana membangun citranya melalui pemberitaan media massa. Oleh karena itu, seorang selebritas adakalanya naik daun dan menjadi populer berkat dukungan media massa dan suatu saat mendadak turun drastis pamornya juga oleh pemberitaan media massa. Dengan kata lain, di situ tidak tercapai kondisi manunggaling gusti lan kawula.

Dalam masyarakat modern yang relasi antarwarganya cenderung impersonal dan atomik, ditambah lagi peran media massa sering membuat sensasi, sering kali kita dibuat ragu bahkan bingung untuk menilai seseorang dan isu yang tengah hangat karena memang tidak memiliki data yang akurat. Jadi, ada benarnya rumusan nasihat benefit of the doubt, berilah ruang keraguan untuk menilai sesuatu atau seseorang agar tidak terjadi penyesalan. Ada untungnya bersikap ragu dan menunda penilaian terhadap hal-hal yang kita tidak tahu persis.(*)

PROF DR KOMARUDDIN HIDAYAT
Rektor UIN Syarif Hidayatullah
Opini Okezone 8 Januari 2010